В начале X века резко меняется политическая ситуация на севере Центральной Азии. Образовавшаяся киданьская империя Ляо (907-1124 гг.) стала крупнейшей державой к северу от Китая, и многие народы Центральной Азии, в том числе и ряд южносибирских племен, прямо или косвенно оказались вовлечены в сферу ее влияния. После образования этой империи племена, не желавшие подчиниться, ушли на запад. С ними ушли и отдельные киданьские роды. В 924 году Абаоцзи "на западе захватил древние земли туцзюэ", "вступил в область уйгуров" и 2 октября "достиг древнего уйгурского города". В итоге огромная киданьская армия продвинулась на запад вплоть до территории обитания "племен иртышских гор". После окончания похода часть киданей осталась близ Южного Алтая, где попала под сильное влияние местного населения. Китайский путешественник Ху Цяо в 953 году сообщал, что на западе империи "живут туцзюэ и хуйхэ, а на северо-западе граница доходит до суцзюэлюй... к западу... живут сяцзясы". Взаимоотношения киданей с этими народами еще недостаточно исследованы.

В X-XII веках кидани владели обширными степными районами Центральной Азии на западе, вплоть до Алтайских гор (Цзинь-шаня - Золотых гор), и около 60 правителей этих мест признавали власть Ляо [1]. В этом районе сложилась аналогичная китайской модель "цивилизация-варвары", где в качестве культурного центра выступала именно новая империя, что не могло не наложить отпечатка на политические контакты. Земледельческий "юг" и кочевнический "север" были связаны сложными отношениями. На эту сложность оказывали также воздействие различия хозяйственных укладов народов и племен, уровней их культурного развития.

Основное влияние Ляо было сосредоточено на юге и юго-западе, где кидани пытались стать активными участниками в торговле по Великому шелковому пути. Но и северные районы неоднократно приковывали внимание киданьских правителей. В "Ляо ши" (37 цз., 2а) говорится, что на севере границей киданьского государства была река Лю-цзюй (т.е. Керулен), однако фактически под власть Ляо попадали и племена к северу от этой реки. Об этом же говорится и в другом месте "Ляо ши" (103 цз.).

Сведений о военных столкновениях киданей с сибирскими племенами в источниках практически нет. Известно, что ко двору киданьского императора "хягасы постоянно присылали посланников и дань" [2]. Особо отмечается присылка дани в 930, ноябре 952 и в 977 годах [3]. В 989 году "король" царства Ся-ла-го-чжи прислал дань вместе с другими племенами Притяньшанья, видимо, с целью завязать торговые отношения [4]. Кыргызы находились в ведении Управления по делам вассальных государств северной стороны, где существовала должность пограничного генерал-губернатора.

Периодически к отдельным сибирским племенам отправляли послов и кидани. У них был обычай (ЛШ 16, 61) [5] отправлять туда совершивших какие-либо преступления. В последнем разделе "Ляо ши" - "Ле чжуань" в биографиях Елюй Шичжи (цз. 77) и Пэньду (цз. 113) упоминает факт ссылки мятежников братьев Люгэ и Пэньду во владения кыргызов в верховьях реки Енисей (948г.) в качестве послов. По возвращении Пэньду получил прощение [6].

"При ляоском Тай-цзуне юго-западная граница руководила приходом к просвещению людей государства хягасы (938 г.)" [7]. Впоследствии (1004 г.) для этой цели кидани переселяли туда бохайцев и чжурчжэней из пограничных с Кореей областей. Это могло способствовать привнесению в материальную культуру кыргызов и других племен дальневосточных элементов.

На арену мировой истории впервые мощно вступают и племена, населявшие районы современной Северной Монголии и Забайкалья. В основном источнике по истории киданьского государства "Ляо ши" по отношению к этим племенам применяется собирательное название "цзубу". По мнению китайского исследователя Ван Говэя [8], этот термин используется в "Ляо ши" вместо слова "дада" (татары), которое в данном сочинении встречается всего несколько раз. Л.Л.Викторова, возражая, считает, что "название "татары" сунских авторов было не этническим, а собирательным" [9], а вместо "дада" традиционно продолжал использоваться термин "шивэй" [10]. Однако термин "татары" встречается не только у сунских авторов. Он есть в орхонской надписи 731 года [11]. Персидское географическое сочинение "Худуд ал-Алам" (982г.) сообщает, что татары и тюрки принадлежали к тогузгузам. В китайских текстах термин "дада" упоминается с 842 года, а по некоторым данным [12], даже с 4 в. н.э. Г.Е.Грумм-Гржимайло [13] полагает, что татары пришли с востока и заселили земли, оказавшиеся свободными после разгрома уйгурского ханства. По мнению китайского исследователя Ван Цзинчжу (1931), татары идентичны цзубу, а слово "цзубу" используется со времени Цзинь. Оба слова напоминают тибетское название монголов "согпо". Ли Фанцзюнь [14] предположил, что под этим названием фигурировали ираноязычные согдийцы, вернее, потомки согдийских колонистов, составлявших значительную часть населения центральноазиатских городов в тюркское и уйгурское время [15].

В киданьских письменных источниках ("Лао ши", "Цидань гочжи") четко различаются термины "цзубу" и "шивэй". Кроме того, в ляосской надписи, опубликованной в 1934 году, прямо сообщается о победе над "дада". Описание этой победы очень напоминает рассказ "Ляо ши" о длительной борьбе киданей с цзубу (25 цз.). Это вместе с изложенным выше позволяет предположить, что к северу от киданьского государства в начале X века складываются предпосылки для образования одного из первых монгольских государств-союзов племен, представлявших большую потенциальную опасность для Ляо. Потверждает это и история взаимоотношений цзубу и киданей.

В первые годы существования киданьского государства цзубу не были предметом беспокойства и традиционно продолжали поставлять ежегодную дань (ЛШ, цз. 60). Но в 942 году основатель киданьского государства Елюй Абаоцзи был вынужден совершить крупную военную экспедицию против них и союзных им племен. Поводом для восстания цзубу послужили, видимо, чрезмерные требования дани со стороны киданей. Так, в 918 году цзубу вынуждены были поставить в Ляо 20 тысяч лошадей (ЛШ, цз.60). На землях цзубу были созданы три наместничества, в которых появилась двойственная система управления. Власть правителя, назначенного из местных племенных вождей или старейшин, контролировал представитель центрального правительства из киданьских родов Елюй и Сяо. Здесь размещались отряды, состоявшие из киданей, бохайцев, си и других племен. Монгольскими археологами [16] были обнаружены развалины укрепленных городов, построенных киданями, крупнейшим из которых был город Хэдун.

С тех пор и почти до конца династии Елюй цзубу платят дань киданям (до 1112 г.), но взаимоотношения их порой были весьма острыми. Мятежи цзубу происходили в 983-984, 1000, 1012, 1069 годах (подавлен с помощью императорской гвардии). В 1026-1027 годах восстали все племена, входившие в состав союза цзубу. Они разгромили несколько экспедиционных корпусов киданей.

Цзубу постоянно числятся среди племен, которые облагались особенно тяжелыми поборами. Это снова вызвало восстание цзубу в конце XI века. В 1097 году они были разгромлены, часть населения переселена внутрь империи. Военнопленные цзубу упоминаются в составе орды Му-цзуна. Война эта, судя по всему, была длительной и весьма кровопролитной. Во главе цзубу встал талантливый полководец и дальновидный политик Могусы. Он в 1089 году возглавил племенной союз, ядром которого явились цзубу. Кидани в 1092 году отправили экспедиционный корпус против одного из северных племен. Киданьский полководец попутно совершил рейд и против северных цзубу. Это и послужило сигналом для Могусы. Во 2-м месяце 1093 года он, разгромив посланные против него войска, вторгся на территорию Ляо, нанес сокрушительное поражение направленной против него армии и тем спровоцировал выступление ряда внутренних племен. Летучие отряды цзубу угоняли ляосских лошадей. С огромным трудом и помощью других племен "мятеж" Могусы был подавлен к концу 1095 года. Новые вожди распавшегося, видимо, союза изъявили покорность киданьскому императору. Цзубу снова были переселены на другие земли. В 1100 году и Могусы был захвачен и во 2-м месяце изрублен на рынке в присутствии толпы.

Наконец, в 1119 году вождь цзубу Бушучжи, воспользовавшись войной киданей и чжурчжэней, поднял восстание и освободился из-под власти Ляо. При чжурчжэньской династии Цзинь цзубу неоднократно совершали нападения на владения империи, но вынуждены были в конце концов подчиниться.

В китайских источниках приводятся довольно скудные сведения о социально-экономическом и политическом развитии союза цзубу, тем не менее некоторые выводы сделать можно. Территория расселения цзубу была значительной. На юге граница с Ляо проходила в северо-восточной части Гоби, а на севере владения цзубу простирались севернее реки Керулен (Лунцзюй). Здесь были обнаружены городища, напоминающие по планировке киданьские. Состав союза цзубу был неоднороден, выделяется три группы: западная, северная и северо-западная. Племена, входившие в их состав, различались по уровню своего социально-экономического развития. Для большинства из них характерно разложение первобытно-общинных отношений, о чем свидетельствует выделение правящего рода, родовой верхушки. Отмеченные в китайских источниках наименования титулов и должностей позволяют прийти к выводу о серьезном политическом влиянии южного соседа - киданьской империи. Разнообразные природно-климатические условия обитания племен цзубу отразились в разнообразном перечне предметов дани. Помимо лошадей здесь значатся также верблюды, соколы, горностаи, кроты и т.д. Любопытно, что кидани несколько раз запрещали продажу этим племенам железа и меди, опасаясь, что они смогут усовершенствовать свои орудия труда, оружие, а также наладить выпуск фальшивой монеты (сер. XI в.). Ляосское государство вынуждено было смириться с мощью племен, признавая право их вождей представлять подчас весь племенной мир степей. Некоторые свидетельства позволяют думать, что цзубу активно участвовали в торговле со многими племенами и народами Восточной Азии, возможно, даже с Кореей (ЛШ, цз. 3).

Таким образом, можно предположить, что складывание племенного союза цзубу, апогеем развития которого было правление Могусы, явилось одной из первых попыток северных монгольских племен создать свою государственность.

После крушения киданьской империи часть племен с территории Ляо откочевала на запад. Член императорского рода Елюй Даши, по сообщению сунского чиновника Чао Цзуди (1128 г.), провозгласил на северо-западе империи себя правителем государства Бэй Ляо (Северное Лао) с почетным титулом Тянь-юй [17]. Впервые в отечественной историографии об этом упомянул Л.Р.Кызласов [18]. Анализ письменных источников позволяет уточнить, что здесь мы имеем дело с любопытной, но более простой ситуацией. Даши с целью восстановления империи и организации борьбы с чжурчжэнями пытается создать союз племен и придать ему наступательный характер. Этот план он и излагает в своей известной речи на курултае в Бэйтине: "Сейчас, полагаясь на справедливость своего дела, я прошу вашей помощи в уничтожении нашего общего врага и восстановлении нашей империи. Я уверен, что вы почувствуете сострадание к нашим бедам. Можете ли вы смотреть без горя на разрушение храмов наших духов-правителей? Без сомнения, вы поможете вашему императору и отцу; вы не будете безразлично смотреть на несчастье наших людей" [19]. Племена дали 10 тысяч хорошо вооруженных и прекрасно обученных воинов. Даши назначил командиров, привел в порядок оружие и снаряжение, разделил отряды по 500 человек [20]. Под его знамена стали собираться и киданьские беженцы, и "лишившиеся имения голодные, истомленные, бедные и всякого сорта люди" [21]. Одновременно он пытается создать систему укрепленных районов ("семь чжоу на западной границе": Вэй-у, Чун-дэ, Хуй-фань, Синь, Да-линь, Цзу-хэ, До) [22]. В силу этого говорить о каком-либо реальном "государстве" Бэй Ляо не приходится. Это была всего лишь попытка сколотить военную коалицию племен и подготовиться к чжурчжэньскому нашествию. Но племена, собравшиеся на съезд, предполагали организовать лишь оборонительный союз, и потому после первых же активных действий Даши (поход на округ Тайчжоу к западу от слияния рек Нонни и Сунгари) один за другим стали отпадать от этого союза. Таким образом, киданям, предводительствуемым Елюй Даши, не оказалось места среди кочевых народов Восточной Азии и оставалось либо подчиниться чжурчжэням, либо уйти в западные районы, где они (пусть силой) могли получить земли для расселения. Среди 18 же племен, поддержавших Даши, значатся племена, жившие в самых разных частях Монголии и Сибири. Здесь Большие желтые шивэй, кочевавшие в районе Байкала, теле (теленгуты Рашид-ад-Дина), обитавшие по берегам Амура, ван-цзи-ла (онгираты), цзя-цзи-ла (джаджираты), ми-р-ки (миркиты), цз-бу (татары), тан-гу (тангуты), ху-му-ссю (хумус), е-си (йисуты), би-гу-да, тоже, возможно, жившие на Амуре, ни-ла, х-чу, у-ру-ди (уги, урянхаи), бу-су-ань, си-ди, да-ла-гуай (таргутай), да-ми-ли (у Рашид-ад-Дина - дамгалык), цзю-эр-би. Этим списком потверждается сообщение "Цзинь ши", что влияние Даши распространялось практически на всю Монголию [23].

Главным опорным пунктом Даши был город Кадуньчэн. С таким названием было несколько городов. В какой же из этих городов направился Елюй Даши, в каком направлении - на запад [24] или на север [25]? Иначе говоря, к тангутам или монголам? Анализ источников убедительно показывает, что он намеренно шел именно в город, расположенный на реке Орхон - важный военный центр на северо-западной границе киданьской империи. Основной задаче размещенного там гарнизона был контроль над союзными племенами. Он насчитывал более 20 тысяч киданьских воинов.

Анализ китайских источников приводит к выводу, что кидани дважды пытались вторгнуться на территорию Туркестана. Прежде чем отправиться к "арабам", армия Даши для отдыха и пополнения продовольствия пыталась пробиться в горы Иншань (хребет Борохоро, входящщий в систему Тяньшаня), но не смогла сразу дойти до пастбищ из-за обильного снега и нагромождения скал. Затем она двинулась на север [26].

На первых порах кидани поселились в районе, где, как указывают мусульманские источники, проживают киргизские племена. Этот район постепенно превращался в плацдарм для дальнейшего продвижения на запад. "Земля эта заселилась: отовсюду лишившиеся имения, голодные, истомленные, бедные и всякого рода люди собирались в этот город; народонаселение увеличилось до сорока тысяч семейств" [27]. Город, о котором идет речь, находился на юге Тувы. В монгольском эпосе есть сообщение, истоки которого восходят к XI в., о родоначальнике племени мангутов хане Нанчине, жившем на Орхоне: "Соседним государством нанчина является государство кергисов". Рашид ад-Дин тоже указывает, что киргизы в это время граничили с юго-запада с найманами, жившими к югу от Алтая. У них часто происходили стычки, а в 1199 году найман Буюрук-хан бежал со своей территории от Чингис-хана в Туву, которая в это время была "одной из областей кыргызов". Вскоре кидани, по сообщению Абулгази, "считая тамошних жителей за пришельцев... начали похищать скот у них, а потому и там не могли ужиться" [28]. По словам Рашид ад-Дина, войско киданей "подошло к границе киргиз: они напали на племена, которые были в тех пределах, а то племя (кыргызы) также оказывало им противодействие" [29]. Встретив это сопротивление, кидани в 1132 году вернулись в Турфанское княжество. И уже отсюда вторым путем они пришли в район Имиль (Чугучак), захватив с собой огромное количество тюркских племен (40 тысяч шатров). Пришедшие с Даши племена "основали город" Имиль [30]. Кидани не пытались закрепиться на Саяно-Алтае. По сообщению Джувейни, кыргызы жили за пределами контроля кара-китаев. Степи южнее Танны-Ола заняли найманы. Как сообщает Рашид ад-Дин, "ранее эпохи Чингис-хана государями найманов были Наркыш-Таян и Эниат-Каан... они разбили племя киргизов..." [31]. Это произошло около середины XII века. Кыргызы явно враждебно относились к новому киданьскому государству. Среди племен, примкнувших к Даши или оказавших ему помощь (ЛШ, 30), кыргызов не было.

Особого внимания заслуживает так называемая "восточная экспедиция" киданей. В 3-м месяце 1134 года, как указывает "Ляо ши", Елюй Даши отправил семидесятитысячную армию под командованием Сяо Валила на восток, через пустыню, чтобы восстановить империю Ляо. Можно предположить, что перед этой экспедицией ставилась задача подчинения киргизов [32].

По сообщению Рашид ад-Дина, кыргызы и другие племена Южной Сибири приняли активное участие в борьбе Кучлука, последнего правителя западнокиданьского государства, с монголами: "После того, как найманы и кереиты были разгромлены в районе верхнего Иртыша, Чингисхан послал свои войска в пограничные районы Туркестана для отражения племен киргиз и тумат и захвата Кушлука и Куду - сыновей государя меркитов, образовавших после своего поражения и бегства враждебное сборище" [33]. Отсюда видно, что Кучлук предпринял попытку образовать союз племен для отражения монгольской опасности, куда входили и некоторые южносибирские племена. Известно, что и захвачен в плен Кучлук был во владениях тяньшаньских киргизов.

Примечания:

1. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1926.
2. Кюнер Н.В. Новые китайские материалы по этнографии кыргызов (хакасов) VII-VIIIв. // Учен.зап.ХНИИЯЛИ. Абакан, 1951. Вып.2. С.12.
3. Wittfogel R.F., Feng Chia-sheng. History of chinese society: Liao. Philadelphia, 1949. P.320, 321.
4. Ibid. P.110.
5. ЛШ 61, 1в; 16, 5а.
6. ЛШ 5, 2а.
7. Кюнер Н.В. Указ.соч.
8. Wittfogel R.F., Feng Chia-sheng. History... P.101.
9. Викторова Л.Л. Монголы. М., 1980.
10. Там же. С.15.
11. Радлов В.В. К вопросу об уйгурах. СПб., 1895.
12. Shott W. Kitai und Karakitai. Berlin, 1879.
13. Грумм-Гржимайло Г.Е. Указ. соч.
14. Wittfogel R.F., Feng Chia-sheng. History... P.101.
15. Викторова Л.Л. Указ.соч.
16. Пэрлээ Х.К. К вопросу о древней оседлости в Монгольской Народной Республике // Бронзовый и железный век Сибири. Новосибирск, 1974.
17. Кызласов Л.Р. Ранние монголы // Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. Новосибирск, 1975.
18. Bretshneider E.V. Media val researches from Eastern Asiatic Sources. L., 1888. P.214.
19. Ibid. P.213, 214.
20. Родословное древо тюрков. Казань, 1906.
21. Пиков Г.Г. Западные кидани. Новосибирск, 1989. С.67, 68.
22. Там же. С.68.
23. ЛШ 29, 2а.
24. ЛШ 30, 4в.
25. Wittfogel R.F., Feng Chia-sheng. History... P.636.
26. Родословное древо тюрков... С.44.
27. Рашид ад-Дин Сб.летописей. М., Л., 1946. Т.I, ч.2. С.78.
28. Там же.
29. D'Ohsson. Histoire des Mongols. La haye, 1834. Т.I. P.441.
30. Рашид ад-Дин Указ.соч. С.135-140.
31. Пиков Г.Г. Указ.соч. С.78.
32. Рашид ад-Дин Указ.соч. С.189, 190.
33. Там же. С.179.

оригинал на http://history.tuad.nsk.ru/Author/Russ/P/PikovGG/kidSib.html

to the library | номын сан руу | в библиотеку